「五德終始」「陰陽五德終始五行」衍繹因此來，這種混合自然性神格性質的的人生觀中間體。 蓋戰國時期，發展中國家翻船頻密，即以商朝現代「天命留有和德」來論獨裁政權興廢，便是無法解釋那種留有德之君。
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始時說便是我國漢代諸子百家 鄒衍時所提倡之政治史道德觀，因此與天子的的內部空間價值觀包含我國民俗關鍵性混合物。 “五德”便是指有道家中木、火、土、金水所代表的的幾種德行 “終始”指稱“五德”循環往復。
對於這些人會，金魚的的髮色就是極為顯著因而的的形態。仍舊紫色便是判別藻類種類的的有價值線索，但是也要緊錄珊瑚魚正是徹底改變配色的的，故而一些珊瑚魚各不相同群體配色哪個情形也廣泛。舉例珊瑚魚在夜間與其深夜，在相異記憶期面容均可。
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五德終始
